기독교강요 전권 강좌

(基督敎綱要 全卷 講座)

문병호 목사

(총신대학교 신학대학원 조직신학 교수)

2010년 봄/ 왕십리교회

제8 강좌

2. 자유의지(arbitrium liberum): 하나님 보시기에 선을 행할 의지

사람은 오직 하나님의 형상으로 지음 받았다는 측면에서만 최고의 고귀함이 있다. 사람은 그 자신의 선행 때문이 아니라 하나님께서 함께 해 주심으로써 지고한 복을 받았다. 타락 후 인류는 복의 근원 되시는 하나님을 멀리했으므로 이제 그들이 스스로 서보고자 하는 것은 갈대로 자신을 높이 들고자 하는 것보다 더욱 어리석다(2.1.1).

하나님을 떠난 인류는 전적으로 무능해지고 부패해져서 오직 죄를 짓고자 하는 뜻 밖에 가질 수 없게 되었다. 그들은 하나님이 보시기에 선을 행할 자유의지를 상실했다. 그들은 자신들을 감찰하시고 권고하시는 하나님을 아는 지식에 있어서조차 타락하였다. “사람의 자연적인 본성은 부패되었지만 초자연적인 본성은 제거되었다.”

하나님께서는 중심을 보신다. 중심을 보시는 하나님께서는 거듭나지 않은 사람의 행위를 선한 것으로 받으시지 않으신다. 그러므로 오직 거듭난 사람만이 진정한 자유의지를 가지게 된다. 거듭남이 전적인 은혜이므로 우리 가운데 선한 일을 행하시는 분은 오직 하나님이시다. 시작은 우리가 하고 하나님께서는 단지 도우시는 것이 아니라 그분께서는 일의 처음과 끝이 되신다. 하나님께서는 우리의 행위를 단지 저울에 달고 재시기만 하시지 않고 우리의 행위를 전체적으로 주장하신다. 자연의지는 단지 노예의지에 불과하다. 그것은 죄의 종으로서 사망에 매인 사람들이 자연이성의 분별력에 의지하여 일을 행하고자 하는 뜻이나 의향에 불과하다. 반면에 자유의지는 하나님의 은총에 따라서 하나님 보시기에 선을 행할 의지이다. 자유의지는 노예나 사생자의 의지가 아니라 하나님의 백성만이 가지는 그분의 친자녀의 의지이다(롬 6:15-23; 8:9-17). 그러므로 자유의지는 의의 종(servus iustitiae)으로서 의에 매인 오직 은혜로 거듭난 중생자의 의지라고 할 것이다(2.2.4-6, 12).

“자유의지는 은혜를 통하여서 세워진다(liberum arbitrium constitui per gratiam).”

주의 영을 받은 사람은 진정한 자유자로서(고후 3:17) “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요 15:5) 라는 주님의 음성을 붙든다(2.2.8). 반면에 비중생자는 아무 것도 할 수 없다는 자조(自嘲)나 무엇이든 할 수 있다는 자만(自慢)에 빠질 뿐이다. 아무 것도 할 수 없음에도 불구하고 스스로 할 수 있다고 여기는 자들은 자신들의 능력에 맞추어서 하나님의 계명을 첨삭(添削)한다. 서기관과 바리새인들이 그러했으니, 우리의 의는 이러한 노예의 의지를 버리고 오직 하나님의 은혜에 기대는 자녀의 의지를 지님에 있다(마 5:17-20). 진정한 자유의지는 주님의 영을 받아서 무엇이든지 구하면 그분께서 친히 행하심을 믿고 행하고자 하는 의지이다(요 14:13-14). 주님께서는 포도나무요 우리는 가지로서 우리가 그분의 말씀에 거하여 구하면 능치 못함이 없음을 믿고 행하는 의지이다(요 15:7, 16).

자유의지는 할 수 없다함도 아니요 스스로 할 수 있다 함도 아니며 주님의 은혜로 능치 못함이 없다고 함이다. 그러므로 첫째도, 둘째도, 셋째도 “겸손(humilitas)”을 꼽는 사람만이 진정한 자유의지를 누린다(2.2.11).

하나님께서는 모든 사람에게 미치는 일반은총으로서 학술과 기예와 사회적인 삶 등에 있어서 “영의 선물들을(dona spiritus)” 더하셨다(2.2.13-17). 그러나 거듭나는 특별한 은총이 없이는 아무도 하나님과 그분께서 베푸시는 구원의 호의(favor)를 알지 못한다. 아무리 위대한 천재라도 이러한 지식에 있어서는 두더지만도 못하다(2.2.18).

하나님의 영으로 거듭나서 새 생명을 얻지 못하면 아무도 빛을 깨닫지 못한다(요 1:4-5, 13). 영적인 일은 오직 영적으로 분변한다(고전 2:14). 빛들의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 주사 마음의 눈을 밝히셔야 그분 자신과 그분에 속한 온갖 좋은 선물을 볼 수 있다(엡 1:17-18; 약 1:17). 하나님께서는 아들을 통하여서 보혜사 성령을 부어주심으로써(행 2:33; 요 14:26) 우리에게 “깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀”를 주셨다(신 29:3-4). 스스로 안다고 하는 자는 자신의 무지를 알지 못하므로 더욱 무지한 것이다(2.2.19-21).

하나님께서는 자신의 법을 모르는 사람들에게도 각자의 양심에 증거가 되는 “자연법(lex naturalis, lex naturae)”을 주셔서 그들이 최고의 피조물로서의 삶을 살도록 하셨다. 그러므로 무지하므로 죄를 짓게 된다고 변명을 할 수 없다(inexcusabilis, 롬 1:20). 다만 이러한 자연지식으로는 하나님을 예배하는 구원의 지식에 이를 수는 없다. 자연의 빛은 그 자체로는 은혜의 심연에 들어가기도 전에 꺼져 버린다(2.2.22-24).

자유의지는 거듭난 하나님의 백성이 그분의 의를 분별하여 선택하고 그대로 따르고자 하는 의향을 의미한다. 자유의지는 원함과 행함을 모두 함의한다(롬 7:18-19). 오직 이러한 의지는 성령의 “격동으로(spiritus impulsu)” 말미암는다. “영은 자연으로부터가 아니라 중생으로부터 기인한다(spiritus non a natura est, sed a regeneratione)”(2.2.26-27).

타락 후 모든 사람은 죄를 짓지 않을 수 없다(non posse non peccare). 그러나 필연적으로 죄를 지으나 스스로의 의지에 따라서 짓는다. 왜냐하면 모든 사람은 “자발적 노예의 멍에(iugum voluntariae servitutis)”를 메고 자유롭게 죄를 짓기 때문이다. 그러므로 “필연성(necessitas)”과 “강제(coatio)”는 구별해야 한다. 사람은 필연적으로 죄를 지으나 자진해서 짓는다(2.4.1). 그러므로 죄에는 사망의 형벌이 따른다(2.3.5). 사람은 필연적으로 죄를 지을 수밖에 없는 상태에 놓이나 거듭난 사람은 은혜로 말미암아 기꺼이(libenter) 선을 행하게 되니, “사람의 의지는 자유에 의해서 은총을 얻는 것이 아니라, 은총에 의해서 자유를 얻는다”(2.3.14).

펠라기우스는 필연적인 죄는 죄가 아니며 자발적인 것이라면 피할 수 있다고 주장하였다. 그러나 사람은 노예의지를 가지고 죄의 종이 되어 있기 때문에 필연적지만 자원해서 죄를 짓는다(2.5.1). 하나님께서는 오직 은혜로 우리를 거듭나게 하사 선행을 행하게 하시거니와 “우리의 공로들(merita nostra)”이 아니라 우리에게 베푸신 “자신의 은사들(dona sui)”에 대해서 상급을 주신다. 그러므로 은혜 가운데 상급을 얻기 위해서 경주를 달림이 마땅하다(2.5.2).

하나님께서 우리에게 선을 행할 자유의지를 주셨지만 그것으로 곧 능력을 부여하시는 것은 아니다. 거듭난 사람은 자유의지를 가지게 되나 그 의지대로 행하는 능력을 하나님으로부터 받지 않는다면 아무 것도 스스로 행할 수 없다. 하나님께서는 우리에게 명령하셔서 우리가 그분께 마땅히 구해야 할 것이 무엇인지 알려 주신다. 하나님의 명령이 우리의 능력의 척도가 되는 것은 아니다. 하나님께서는 우리가 행할 만한 일만을 명령하시는 것이 아니다. 오히려 우리의 무능을 깨닫고 하나님 자신을 의지하도록 만들기 위해서 우리가 자력으로 할 수 없는 것을 율법으로 명령하신다. 그러나 여기에 달콤함(suavitas)이 있으니 하나님께서는 우리가 할 수 없는 것조차 명령하셔서 스스로 은혜의 약속을 이루신다(2.5.4-11). 그러므로 오직 은혜로 의지를 갖게 되며 오직 은혜의 약속을 이루심을 얻게 된다. 하나님께서 사랑으로 우리 안에서 하신 일이 모두 우리의 것이 되도다(2.5.15)!

자유의지가 우리에게 있으니 그 표는 우리가 스스로 행함이 아니요 우리에게 명령하시는 분이 우리를 움직여 이루시는 분이심을 확신함에 있다. 그러므로 우리는 진정한 겸손 가운데 다음 말씀을 믿음으로 수납한다(2.5.12).

“내가 오늘날 내게 명한 이 명령은 내게 어려운 것도 아니요 먼 것도 아니라 하늘에 있는 것이 아니니 . . . 오직 그 말씀이 네게 매우 가까워서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라”(신 30:11-14).