기독교강요 전권 강좌

(基督敎綱要 全卷 講座)

문병호 목사

(총신대학교 신학대학원 조직신학 교수)

2010년 봄/ 왕십리교회

제7 강좌

2. 변개치 않으시는 하나님의 한 뜻

하나님께서는 자신의 일을 계획하시고 행하심에 있어서 “최고의 이유(optima ratio)”를 가지고 계신다. 만사에 있어서 “가장 의로운 원인(iustissima causa)”은 하나님의 뜻이다. 맹인이 나면서부터 소경이 된 것은 “하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심”이었다(요 9:3). 우리는 하나님의 섭리의 비밀을 다 알 수는 없다. 다만 우리에게 필요한 것은 하나님 앞에서의 “겸비함(modestia)”이다.

“비록 혹은 그분의 부성적(父性的) 호의와 자비 혹은 그분의 엄하심과 심판이 하나님의 섭리의 전체 과정에 종종 밝게 빛나지만 모든 일들의 원인들은 숨겨져 있다”(1.17.1).

하나님의 지혜는 우리의 지혜와는 비교할 수 없으니 “나타난 일”은 우리와 우리 후손에게 속하나 “감추어진 일”은 오직 하나님께만 속한다(신 29:29). 하나님의 놀라운 뜻은 우리에게 감추어져 있다. 성도들은 “지혜와 총명의 영”(사 11:2), “진리의 영”(요 14:17)을 받아서 아들을 통하여서 하나님을 알게 되나 그분의 섭리는 그분 자신의 지식 가운데 깊이 감추어져 있다. 이 섭리는 우리에게 감추어져 있지만 그곳에서는 오직 선한 것만 나온다.

“깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다. 누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모사가 되었느냐 누가 주께 먼저 드려 갚으심을 받겠느냐”(롬 11:33).

그러므로 우리는 오직 하나님의 뜻을 의의 유일한 법칙이며 가장 의로운 원인으로 여기고 겸손히 고백하며 그분을 찬미해야 할 것이다(1.17.2).

하나님의 섭리가 이러하므로 우리는 모든 책임을 면제 받게 되는가? 우리는 모든 것을 운명으로 돌리고 그저 눕고, 졸고, 쉴 것인가? 그럴 수 없다. 하나님의 뜻은 우리의 기도로 자신의 일을 이루심에 있다. 하나님의 뜻은 우리의 이차적인 손을 사용하셔서 자신의 일을 이루심에 있다. 하나님의 보이지 않는 손이 역사(役事)하되 사람의 보이는 손을 사용하신다. 모든 것을 정하신 하나님께서는 우리에게 기도와 열심을 요구하신다(1.17.3-5).

모든 것이 하나님의 계획에 달려 있다. 하나님께서는 모든 것을 이미 정하시고 미리 아신다. 하나님의 부성적 사랑이 우주와 사람과 교회 위에 충만하다. 하나님께서는 길을 끝까지 정하시고 나그네와 같은 우리를 이끄신다. 다만 우리 심중의 계획을 사용하신다. 그러므로 잠언 기자의 고백은 마땅하다. “사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와시니라”(잠 16:9). 주께서 모든 일을 행하신다(시 39:9). 주시는 분도 취하시는 분도 여호와시다(욥 1:21). 자신의 백성에게 인애와 자비를 베푸심으로써 견인(牽引)하시는 은혜는 오직 하나님 “그분의 손”의 역사로 말미암는다(1.17.6-8).

하나님께서는 사람들을 사용하셔서 자신의 일을 이루신다. 하나님께서 “주저자(主著者, praecipuus autor)”이시며 사람들은 “그분의 일꾼들(eius ministres)”이다. 하나님의 뜻이 제1 원인이다. 그분께서는 사람들을 “이차적 원인(causa inferior)”으로 사용하신다. 죄로 인하여 비참한 상태에 빠진 인류가 무엇으로 하나님께 돌려드릴 수 있겠는가? 열심히 행하되 하나님의 섭리를 깨닫지 못한다면 그 행위자는 얼마나 더 비참함을 느끼게 될 것인가? “여호와는 내편이시라”(시 118:6). 주께서 만사의 처음이요 끝이라는 고백과 그분이 자신을 위하신다는 고백이 없이 행하는 자는 얼마나 곤고할 것인가? 경건한 사람의 위로는 하나님께서는 자신의 뜻이 아니면 어떤 일도 이루시지 아니하시되 그 뜻은 자신의 백성을 사랑하시되 끝까지 사랑하심에 있음을 믿는 고백에 있다. 우리가 ‘신실하신 하나님’을 고백하고 찬미함은 그분의 뜻을 우리가 다 알 수는 없지만 그분께서는 우리를 사랑하시기에 충실하심을 믿기 때문이다(1.17.10-11).

하나님의 뜻은 영원히 불변하다. 하나님께서는 요나에게 니느웨의 멸망을 선포하게 하셨으나 실상 그들을 구원하기 원하셨으니 그분의 뜻은 처음부터 여일(如一)했다. 성경은 하나님께서 후회하심에 대한 말씀을 포함하고 있다(창 6:6; 삼상 15:11; 렘 18:8; 욘 3:4, 10; 사 38:1, 5; 왕하 20:1, 5). 그러나 사울을 세우심에 대한 후회를 언급한 동일한 곳에서 하나님께서는 자신께서 사람이 아니시므로 자신의 뜻을 변개치 않으심을 분명히 하셨다(삼상 15:29). 하나님께서는 용서하실 자를 용서하시고 징계하실 자들을 벌하심으로써 자신께서 “영원히 정하신 바(aeterna ordinatio)”를 성취하신다. 하나님께서 다양한 상황들을 조건으로 삼으시되 일의 끝을 이미 정하신 바대로 이루신다. 하나님께서 간혹 자신이 행하신 일에 대해서 후회하신다고 하신 것은 그렇게 표현하심으로써 우리 인생의 능력에 맞추어 주셔서 깨닫게 하기 위함이시다(1.17.12-14).

만사가 하나님의 뜻으로 말미암고 그 뜻은 항상 동일하다. 우리에게는 그 뜻이 다양하게 보일지라도 하나님께서는 결코 자신의 뜻을 변개치 않으신다. 하나님의 은밀한 뜻이 아니라면 사람도 천사도 아무 일을 행할 수 없다. 하나님께서 패역한 무리와 이방인들의 손을 통하여서 자신의 유일하신 아들을 십자가에 내주셔서 죽음에 이르게 하셨다. 하나님께서는 독생자를 주시기 위해 무리들을 모아서 자신의 “권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을” 행하도록 섭리하셨다(행 4:28). 하나님께서는 자신의 “정하신 뜻과 미리 아신 대로” 자신의 아들을 내주셨다(행 2:23). 하나님께서는 선지자들에게 “미리 알게 하신 것”을 행악자들의 손을 통하셔서 이루게 하셨다(행 3:18).

하나님께서는 사탄이라도 사용하셔서 자신의 뜻을 이루신다. 우리는 하나님의 “뜻(voluntas)”과 그분의 “가르침(praeceptum)”을 구별해서 보아야 한다. 간혹 그분께서는 우리를 가르치시기 위해서 자신의 뜻을 마치 포기하시기라도 하시는 듯이 말씀하시나 실상 그분의 뜻은 언제나 동일하시다(1.18.1-3). 그러므로 우리가 구할 것이 무엇인가? 그것은 하나님께서 우리의 마음을 기경하셔서 우리가 그분의 말씀을 배울 수 있도록 감화하심이 아니겠는가?

“왜냐하면 우리의 지혜는 우리의 마음이 겸손히 하나님께서 가르치실 만한 상태(docilitas, teachableness)가 되어서 성경에서 가르쳐진 것은 무엇이든지 비난하지 않고 수납하는 것을 함의(含意)하기 때문이다”(1.18.4).