기독교강요 전권 강좌

(基督敎綱要 全卷 講座)

문병호 목사

(총신대학교 신학대학원 조직신학 교수)

2010년 봄/ 왕십리교회

2. 그리스도, 말씀과 성령의 고리

우리가 받은 “진리의 성령”은 예수 그리스도께서 위에서 부어주시는 영으로서 오직 그분께서 가르치시고 말하신 것을 생각나게 하시며 알게 하신다. 성령께서 “오직 들은 것”을 말씀하심으로써 장래의 일을 알리신다(요 14:26; 15:13). 그러므로 바울은 “셋째 하늘”에 이끌려 간 경험을 한 후에도(고후 12:2) 여전히 자신이 들은 말씀에 착념하였다. 바울은 그리스도께서 자신 안에서 말씀하시는 증거는 곧 그분의 영이 모든 성도들에게 능력으로 역사함에 있다고 역설하였다(고후 13:3-4). 실로 성도가 받은 보혜사 성령은 말씀 자신이신 예수 그리스도의 영이시다(롬 8:9).

“그러므로 우리에게 약속된 성령은 새롭고 듣지 못한 계시들을 만들어 내거나 새로운 종류의 교리를 조작하여 우리가 우리 자신이 받아들인 복음의 교리로부터 멀어지도록 하는 것이 아니라 복음이 우리에게 권한 바로 그 교리를 우리 마음에 인치는 데 있다”(1.9.1).

어느 시대이건 말씀을 통하지 않고 중보자 없이(im-mediator), 직접(immediately), 하나님을 만나고자 하는 신비주의자들이 있다. 그들은 예수 그리스도의 중보를 무시할 뿐만 아니라 성경을 최종적 계시로서 여기지도 않는다. 칼빈은 동시대 신비주의자들을 자유주의자들이라고 불렀다. 왜냐하면 그들이 말씀이 없는 성령의 역사만을 강조하였기 때문이었다.

말씀을 떠나서 성령의 능력만을 추구하는 사람들은 스스로 허망하고 거짓된 것들에 매인다. 사도들이 전한 것 외에 “다른 복음”은 없다(갈 1:6-9). 오직 성경의 모든 예언은 보혜사 성령을 받은 우리에게 더욱 확실하여 어두운 데를 비추는 등불과 같으니 일점일획이라도 사사로이 풀 것이 아니다(벧후 1:19-20).

“성령께서 성경의 저자(autor, author)시다. 그분께서는 변화하실 수도 자신과 다르실 수도 없으시다. 그러므로 그분께서는 성경에 한번 자신을 보이신 그대로 영원히 계심이 마땅하다”(1.9.2).

성령께서는 신적인 그 무엇을 호흡하셔서 우리에게 진리를 불어 넣어주신다. 우리에게 임하신 성령은 하나님의 자녀의 영이요 그리스도와 함께 후사가 되는 영이다(롬 8:15-17). 그리스도의 영을 받은 자마다 그분과 “다 한 근원에서 난지라”(히 2:11) 그분을 앎으로 하나님을 아는 영생의 지식을 얻는다(요 17:3; 마 11:27).	하나님의 말씀과 하나님의 영이(사 59:21) 영원한 언약 가운데 그리스도에 의해서 하나로 묶인다. 그러므로 “그리스도의 영”으로 조명되지 않으면 “그리스도의 말씀”을 받을 수 없다. 성령이 가르치는 것은 “그리스도 자신의 입에서 나오는(ex ore ipsius Christi)” 말씀이기 때문이다(요 16:25, 주석).

하나님께서는 말씀을 도구로 사용하셔서 그리스도의 영을 받은 사람들이 그리스도께서 행하시고 말씀하신 것들을 심중에 듣게 하셨다. 사도들과 마찬가지로 우리도 끊임없이 하나님의 말씀을 듣도록 부름을 받았다. 오직 그리스도의 영을 받은 자녀에게 있어서, 성경의 문자는 단지 문자에 그치는 것이 아니라 영혼을 소성시키며 우둔한 자를 지혜롭게 한다(시 19:7). 그리고 말씀으로 지혜를 깨달은 바대로 그들이 전하고 가르치는 “영의 직분”을 감당하는 자리에 서게 한다(고후 3:8).

그리스도의 영의 역사로 말씀을 수납함으로써 성도는 “확실한 경건의 경험(certa experientia pietatis)”을 하게 된다(1.13.14). 하나님께서 주시는 이러한 경험은 신비주의적인 체험과는 다르다. 이러한 경험은 성도에게 “교사(magistra)”가 된다(1.10.2). 그리하여서 우리 안에 그리스도께서 계심을 확증하게끔 가르친다(고후 13:5). 오직 그리스도의 영의 역사로 말씀께서 친히 말씀하심으로써 성도는 하나님의 음성(vox Dei)을 듣고 확신에 이르게 된다.

“왜냐하면 주님께서는 어떠한 고리를 사용하셔서 자신 안에서 말씀의 확실성과 성령의 확실성을 연결시키시기 때문이다”(1.9.3).