기독교강요 전권 강좌

(基督敎綱要 全卷 講座)

문병호 목사

(총신대학교 신학대학원 조직신학 교수)

2010년 봄/ 왕십리교회

“하나님을 아는 모든 지식은 순종으로부터 태어난다.”

순종은 성령의 감화에 따라 말씀에 복종하는 것과 마찬가지다. 하나님의 통치는 성령의 통치에 있다. 성령이 임재하면 성도는 다스림을 받는다. 그 다스림이 통치이며, 그 다스림의 장(場)이 하나님의 나라 혹은 그리스도의 나라이다. 통치(government)라는 말은 어원상 “항해(gubernatio)”에서 기원한다. 성도는 마치 배와 같아서 오직 성령의 키로만 움직인다. 오직 이 성령을 받은 사람은 불가항력으로 하나님의 통치를 받게 된다. 그 은혜로 말씀을 깨달아 알게 된다. 그러므로 성령의 조명과 감화가 없는 곳에 말씀을 들음과 배움과 깨달음이 있을 수 없다.

첫째로, 성경은 “안경”과 같다. 성경은 혼란한 우리의 지식을 바로 잡아주고 하나님을 보게 하며 그분의 진리를 읽게 한다. 여기서 안경이라 함은 육안으로는 볼 수 없는 것을 보게 하는 현미경과 같다. 현미경이 없을 때에는 아무도 세포를 보지 못했을 뿐만 아니라 그것의 존재를 믿지도 않았다. 성경의 안경을 통해서 보지 않는다면 그 누구도 하나님께서 계신 것과 그분께서 살아계심과 역사하심을 믿지도, 보지도 못한다. 그러므로 성경은 단지 흐릿한 것을 더욱 맑게 보게 하는 그 이상의 작용을 한다. 성경의 안경을 쓰지 않으면 그 누구도 영생을 믿고 확신에 거하는 것은 차치하고 그것이 있다는 자체도 인정하는 데 이르지 못한다.

• 특별계시 :

“성경, 기록된 하나님의 말씀”

① 안경

② 실

③ 하나님의 자녀들의 학교

둘째로, 성경은 미로(迷路)로부터 벗어 날 수 있는 길을 가르쳐주는 “실(絲)”과 같다. 하나님께서는 “가까이 가지 못할 빛에 거하시”므로(딤전 6:16) 그분의 광채에 이르기 위해서는 성경의 길안내를 받아야 한다. 전속력으로 달리다가 매번 벽에 부딪혀 평생 미로를 벗어나지 못하고 급기야 그곳에서 죽어나가기 보다는 늦는 것 같아 보이지만 자신의 허리에 묶인 성경의 실을 감으며 한 발자국 한 발자국 미로를 벗어나는 것이 참 생명의 지혜이다.

셋째로, 성경은 “하나님의 자녀들의 특별한 학교”이다. 성경에는 숭고한 경건의 비밀이 평범하고 겸손한 언어로 기록되어 있다. 하나님께서는 특별한 섭리를 베푸셔서 성령의 감화를 받은 자는 누구든지 성경을 통해서 자신의 진리를 배우게 하신다. 성경은 “신적인 그 무엇을 호흡하고 있다.” 그리하여서 인간의 노력으로 이를 수 있는 일체의 지성을 능가하는 그 무엇을 하나님의 자녀들에게 가르친다. 다윗은 하나님의 말씀을 다음과 같이 노래했다. 그가 여러 가지 이름으로 부른 것들을 우리는 하나님의 말씀 곧 성경으로 대체하여 읽을 수 있다.

“성경[여호와의 율법]은 완전하여 영혼을 소성시키며 성경[여호와의 증거]은 확실하여 우둔한 자를 지혜롭게 하며 성경[여호와의 교훈]은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 성경[여호와의 계명]은 순결하여 눈을 밝게 하시도다 성경[여호와를 경외하는 도]은 정결하여 영원까지 이르고 성경[여호와의 법]은 진실하여 다 의로우니 금 곧 많은 순금보다 더 사모할 것이며 꿀과 송이꿀보다 더 달도다” (시 19:7-10).

그러므로 우리는 성경의 학교에서 즐거이 배우자, 힘써 배우자!

“여호와여 주의 증거들이 매우 확실하고 거룩함이 주의 집에 합당하니 여호와는 영원무궁하시리이다”(시 93:5).

2. 성령께서 친히 말씀하시고 증거하심

권위(authority)는 저자(author)로부터 나온다. 성경의 권위는 그 저자가 하나님이심에 있다. 우리는 성경에서 “하나님의 살아있는 말씀을 마치 하늘로부터 직접 듣는 것처럼” 듣는다. 성경의 권위는 교회의 승인이나 해석이 아니라 그 기원이 하나님으로부터 왔다는 사실에서 비롯된다.

교회가 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입었다 함은 교회가 말씀 위에 섰음을 뜻한다(엡 2:20). 교리가 교회의 서고 넘어짐의 조항이다. 교리가 바로서야 교회가 바로 선다. 교리가 넘어지면 교회는 넘어진다. 교리는 하나님의 말씀의 가르침에 다르지 않다. 교리는 규범된 규범(rule ruled)이며 성경은 교리를 규범하는 규범(rule ruling)이다. 그러므로 교회는 절대 말씀보다 앞설 수 없다. 교회는 품속에서 말씀을 가르치는 어머니와 같다. 교회는 “우리가 복음을 믿는 믿음을 준비하도록 이끄는 안내”의 역할을 한다. 그러나 교회가 스스로 복음을 한정하거나 창출할 수 없다. 성경 말씀은 계시의 기록으로서 스스로 증거하는 것이지 교회의 승인이나 해석을 통해서 비로소 진리로서 공인되는 것이 아니다.

성경은 오직 성령의 내적이며 은밀한 증거에 의해서만 우리에게 진리로서 확증된다. 성경에서 우리는 친히 말씀하시는 하나님의 음성을 듣는다.

“성경의 최고의 증거는 하나님께서 그것 안에서 인격으로 말씀하신다는 사실로부터 일반적으로 도출된다. . . . 왜냐하면 하나님 자신께서 자신의 말씀의 합당한 증인이 되시는 것처럼 그분의 말씀도 성령의 내적인 증거에 의해서 인쳐지기 전에는 사람의 마음에 받아들여 질 수 없기 때문이다.”

성경의 확실성(certainty)은 오직 성령의 내적 증거에 의해서 얻어진다. 성경은 인간의 사역으로써 기록되었지만 “하나님의 입으로부터” 흘러 나왔다. 그러므로 오직 하나님의 영으로 “겸손하여져서 가르칠만하게 된” 독자만이 성경의 진리를 믿음으로 수납한다. 오직 성령으로 진리의 빛에 조명되고, 감화된 성도만이 기경된 옥토로서 하나님의 말씀을 받아들인다. 하나님의 진리는 스스로 존재한다. 그 진리가 이른 비와 늦은 비로 내린다. 만나와 같이 내린다. 진리는 사람 편에서 만들어지는 것이 아니라 하나님의 말씀 자체로서 이미 존재하는 것이다. 그 진리의 말씀이 하나님의 영의 역사로 우리의 심령에 내린다.

성령의 내적 증거 -> 성경의 확실성에 대한 확신 -> 구원의 지식

칼빈은 자신의 “갑작스런 회심”을 말하면서 그때 하나님께서는 자신의 심령에 말씀을 “가르치실만하게(teachable)” 하셨다는 한 가지 표현만을 남긴다. 오직 성령의 은밀한 내적 역사로 거듭난 하나님의 자녀만이 하나님께서 가르치실만한 심령이 되어서 말씀을 배우고 그 배운 바 확신에 거하게 된다. 그러므로 우리의 고백이 이러하니,

“여호와께서 이르시되 내가 그들과 세운 나의 언약이 이러하니 곧 네 위에 있는 나의 영과 네 입에 둔 나의 말이 이제부터 영원하도록 네 입에서와 네 후손의 후손의 입에서 떠나지 아니하리라 하시니라 여호와의 말씀이니라”(사 59:21).

성령으로 수납된 말씀을 육체로 결론지을 수 없다. 철학적 논리나 체험적 통계로 말씀의 진위가 판단될 수 없다. 누가 힘을 다하여 애씀으로써 여호와의 도를 일점일획이라도 확증할 수 있겠는가? 말씀하시되,

“내가 오늘 네게 명령한 이 명령은 네게 어려운 것도 아니요 먼 것도 아니라 하늘에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 하늘에 올라가 그의 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 하랴 할 것이 아니요 이것이 바다 밖에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 바다를 건너가서 그의 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 하랴 할 것도 아니라 오직 그 말씀이 네게 매우 가까워서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라”(신 30:11-14).